颐和园里的“转轮藏”

　　颐和园也是我国著名的古代皇家园林，它以昆明湖和万寿山为基址和景观主要素材，营造了一座行宫与园林融为一体的大型园林。昆明湖是以杭州西湖为蓝本，摹仿江南著名园林的风景和造园手法，以水乡湖光山色引人入胜。而万寿山则是以喇嘛庙建筑为主，造成一个佛国世界。

　　佛香阁坐落在八角形石须弥座上，阁内原来供奉的佛像很多，后毁于咸丰时八国联军侵略北京的战火中。现在供奉的千手千眼观音，是上世纪80年代从弥陀寺移来的；千佛阁之后，有四柱七楼仿木结构牌坊一座，石券门三个，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶。其北的山顶上，建面阔五间、砖石供券结构的两层大殿，即“智慧海”(意为佛的智慧如大海)，外墙镶嵌千尊琉璃佛像，内供观音、普贤、文殊像；转轮藏是仿杭州法云寺藏经阁建造的。两侧配亭均为上下两层，八角攒尖式单檐塔。东亭的下层置二层转轮藏，供铜佛16尊，上层为四层转轮藏，供佛32尊。西亭下层是开花献佛，有佛像4尊，上层为五层开花献佛，有佛像40尊。两亭内都有木塔贯穿，塔内有轴。塔下有地道相通，开动塔轴的机关，塔随之转动。这种建筑形式，称为“转轮藏”。它是以建筑形式表现的一种宗教法器。我们在藏族地区经常可以看到，僧俗群众手持带柄的小转经筒(内藏经文)，不停地转动，口中还不停地念诵着六字真言。在他们的观念中，摇动转经筒一圈，就等于念经一遍，是一种很方便的诵经方法。转轮藏中的木塔，就是大的转经筒，是为方便帝后们礼佛设置，在承德外八庙的普陀宗乘之庙，也有这样的转经木塔，与此形制相同。

　　万寿山后坡也是以须弥灵境为中心的大型喇嘛庙建筑群。须弥灵境坐落在万寿山北山，坐南朝北，平面略呈丁字形，依山就势，建筑依次升高，显得层次分明，错落有致，节奏性很强。其整体建筑规制，与承德外八庙的普宁寺大体相同，建造时间也大体相同，都是在乾隆二十年(1755年)前后。整个建筑群分成前后两部分，前半部分为汉式佛寺格局，后半部仿西藏最早的佛寺桑耶寺。

　　在须弥灵境后(南)面有一座高高的金刚墙，仿西藏桑耶寺的藏式建筑，就建在金刚墙里的台地上，其格局与承德普宁寺的后半部分完全相同。它是以香岩宗印之阁为中心(相当于承德普宁寺的大乘之阁)，在佛教的意义上来说，是佛所居的须弥山。周围建有四大部洲、八小部洲、日月殿、四色塔。所谓四大部洲是在不同形状的高台上。四大部洲之外为八小部洲，均为藏族碉房式平台上建小殿。同时毁于英法联军战火的，还有香岩宗印之间东西两侧的善现寺、云会寺，都是藏式喇嘛庙。

　　静宜园里的“召庙”

　　北京西郊著名的园林风景胜地香山，清代称为“静宜园”，也是著名的皇家园林。喇嘛庙在这座大型皇家园林的风景构图中，也有着重要位置。其中，最为著名的当然是“宗镜大召”之庙(俗称“召庙”)。它是乾隆四十五年(1780年)为来京庆贺皇帝七十寿辰的六世班禅梵修、居住而建造的。其规制与承德外八庙的须弥福寺之庙(俗称“班禅行宫”)基本相同。略仿西藏日喀则班禅所居札什伦布寺大殿之意。由于其主要建筑已毁，无法将其详细介绍给读者。不过，幸存下来的琉璃宝塔，仍然使这一带风景动人心弦。

　　今天，当我们在这些风光无限的清代皇家园林中，散步休闲，神清气爽时，领略这些独具特色的藏族文化，是一种精神享受。同时，也可以视为以山水建筑写成的史书，它将“西藏自古就是中国不可分割的重要组成部分”，写在祖国的大地上，各族人民共同创造的中华传统文化，永远是一个优美和谐的整体。