人们都爱用“凝固的诗”、“立体的画”来称誉姑苏园林，

　　确实，姑苏园林属于诗画艺术载体，犹如诗画一体的国画。

　　宋罗大经《鹤林玉露》说:"

　　绘雪者不能绘其清，

　　绘月者不能绘其明，

　　绘花者不能绘其馨，

　　绘泉者不能绘其声，

　　绘人者不能绘其情。

　　夫丹青图画，原依形似；

　　而文字模拟，足传神情。

　　即情之最隐最微，一经笔舌，描尽殆写。”

　　雪清、月明、花馨、泉声、人情等，

　　固然很难用绘画的方法表现出来，

　　所以中国画要用文字题识的方式，

　　也即罗大经所说的通过笔头或者舌尖，

　　就足以将心中最隐藏和最最微妙的情感淋漓尽致、毫发无遗地表现出来。

　　在姑苏园林中，诗性品题就是“笔舌”。

　　明造园理论家计成在《园冶·兴造论》中明确指出:

　　世之兴造，专主鸠匠，独不闻

　　“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也……第园筑之主，犹须什九，而匠用什一……”

　　计成认为，一般的建筑兴造，

　　“能主之人”的作用要占十分之七；

　　而建造园林，则“能主之人”的作用要占到十分之九。

　　“能主之人”包括园主和为之立意构园的文人画家们。

　　园林文化艺术品位的高低，取决于这些“能主之人”的意中创构和胸中文墨。

　　姑苏园林的“能主之人”，多“三绝诗书画”才艺的文人，

　　他们在构园时，

　　善于“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中”

　　这些“前人名句”，也即罗大经所说的“笔舌”，

　　采撷自古代经史艺文，在园林中作为诗性品题的语言符码，

　　意在借助其原型意象来触发、感悟意境，

　　构园艺术家就这样以诗心去营构着纯净优美的诗境。