晋代葛洪应广州刺史稽含之邀从江苏句容家乡来到广州后，就与罗浮山结下不解之缘，通过将其著作《抱朴子》、元代王蒙的名作《稚川移居图》等结合到线路中，可以成为人文色彩浓厚的“葛洪之旅”。

　　西学东渐代表性人物利玛窦在1583年开始中国的传教之旅，实际上也是西学传入中国的过程，从澳门到肇庆、韶关这一程，在《利玛窦札记》中可以找到相应的历史场景，西学东渐文化主题可以成为古驿道和古水道之旅的主题，设计“西学东渐之旅”的文化线路。

　　家族迁徙之旅离不开古驿道和古水道，东晋五胡之乱、唐末黄巢起义、宋亡元兴，屯兵驻军、战乱逃避、贸易滞留、臣游于粤都是南粤人口迁移形成聚落的诱因。古驿道结合族谱的文字记载，沿古驿道、古水道寻找先辈迁徙旅程的历史景观，对广东以人口从北至南迁徙这一地区特点的现代粤人来说，是具有吸引力的主题路线。

　　需要指出的是，宋代之前南粤的历史文献有局限性，目前对岭南历史的研究主要依靠的历史文献是明之后。明王朝强制推行里甲制，无形中形成了南粤的宗族。“明朝的里甲者的编户，变成了宗族。”[5]利用族谱的研究需要结合南粤南蛮之地的历史，许多宗族的产生是“撮合”的结果，是通过里甲制而控制更大的田地的强者之举，对族谱和宗族迁移路线的真实性需要有严谨的论证。

　　?传统墟市、“桑田围”与乡村的节日结合成为驿道的延伸线

　　广东传统墟市根据其功能大致可分为村市、大乡中心墟、批发墟市等类型。传统的大良中心墟、新会潮连墟、横沥牛墟、九江乡大墟、阳春高流墟等都是著名的墟集。许多传统墟市设置于古驿道和桥上，阳春高流墟也称“高流河墟”，一年一度，以横跨河流的大桥为中心，以竹木器具交易为主，明代在县志中已有明确记载，属于中国传统的“桥市”。创造性地将传统墟市与古驿道旅行结合起来，可以促进乡村农贸产品的流通。

　　“一口通商”引来明代和清代古驿道和水道的通达，“行于省佛，贩出外洋”为物流和人流传统方向的改变，18世纪珠三角农民生产作物与欧洲市场相关联。宋代之前的珠三角所处地貌基本都是在水面，随着商业经济的发展，沉淀层开发为农业用地。“宋代的海岸线，西南从新会开始，向东北延至石楼、越过珠江，在东江三角洲形成一条几乎南北走向的海岸线。”[6]开发沙田成为官民后来若干世纪的主题，“桑田围”具有防洪的目的，也有农耕的功能需要，18－19世纪丝绸出口产量增加，提早几世纪围筑的桑基鱼塘生产方式正是、适应贸易经济的需要。桑田围、古水道的联通与陆路结合，可以产生具有珠三角特色的“桑田文化之旅”。