图片：文孟君 （来源：内蒙古精英沙龙）

　　文孟君，出生于呼和浩特，居于北京。他是方塘城市与旅游规划设计院的高级规划师。曾经在高校任教，现在从事乡土中国研究和休闲旅游文化咨询的工作。长期研究、关注于中国的城镇规划及特色乡村研究。

　　城市(镇)化的浪潮，携带着工业化、现代化、信息化的力量，由西方欧美发达国家开始、随后蔓延至发展中国家，席卷世界各地，推进乡村社会向现代社会变迁，将现代文明、工业文明、城市文明移植于广大乡村。乡村社会开始一场前所未有的大转型。

　　在这场社会转型过程中，许多乡村固有的传统文化礼俗，被工业文化的机械利器毫不吝惜的推平了，遗弃在那里，一片荒芜，代之以光鲜艳丽的现代城市文明。

　　然而，转型的结果似乎并不完全随人所愿。在享受现代都市文明之时，光怪陆离的“城市病”业已不断涌现且顽疾难愈。近些年，“鬼城”“空心化”更是将这一“病态”发展到另一极致。可见，乡村社会转型不是仅靠“工业化”、“都市化”而一“化”即灵的，也许还要寻求现代化体系之外的帮助。

　　乡风礼俗是现代化的必要组成

　　以《历史的终结及最后之人》一书成名于世的美国著名学者弗兰西斯?福山，在其《信任》中说：“若干社会的经济参与者在互动时很信任对方，他们的交易成本因而大幅降低，效率也因而胜于那些低信任度的社会——低信任度社会必须靠巨细靡遗的契约和强制机制才能进行交易，成本大增；这样的信任并非理性算计的结果，而是出自于宗教或道德习惯等与现代化毫无关系的文化渊源。换句话说，最成功的现代化形态不是完全现代化的。”

　　在此，福山明确指出，现代化并不意味着完全的现代化，也就是说，成功的现代化形态，还包含着“与现代化毫无关系的文化渊源”，即“传统”在内，是一种“现代与传统可以长期共存共荣”的共同体。