从人类建筑的起源看，建筑创造着奇迹，如中国的万里长城、故宫、赵州桥，埃及的金字塔，玛雅人的巨石建筑，法国的埃菲尔铁塔，伦敦的白金汉宫，乃至古罗马、古希腊的教堂宫殿等令人自豪的建筑，都带来人类科技史、艺术史的一个个飞跃。

　　然而，由于中国建筑文化知识普及滞后，对这些数以万计的不朽建筑佳作并未上升到科学文化的层面来认识，以至于不仅在公众中建筑文化认知水平不高，在学界也有诸多偏见，至少认为建筑趋于艺术类，建筑属科学技术的边缘。

　　由《中国科技史杂志》（2011年1期）提供的2010年全国11所高校近百篇科技史学位论文题目中，至多有三篇是涉及建筑内容的，这说明由于学界、政府的关注度不够，建筑科技史料被人为地限制在一个狭小的圈子里，它同时也暴露出中国辛亥革命百年前系统化的建筑教育“为零”的格局。

　　资深建筑学编审杨永生统计并分析，中国最早开办的高等教育仅始于1923年（苏州工业专门学校），而意大利15世纪在米兰学院设建筑专业，日本也早在1886年的东京帝国大学设建筑学。为此，借辛亥革命盘点并发现中国建筑科技史料，向社会传播百年建筑中国科学与文化背景下的中国建筑作品及有开创性建筑师的“故事”，是颇有意义的。

　　中国建筑文化的基本问题

　　中国乃至国外的建筑文化传播是个大课题，这其中有中国建筑的世界认知或世界建筑的中国认知等命题，有建筑传播的方法与方式，更有建筑传播对象设计与思考。

　　2009年5月27日在南京召开的“中国近现代建筑文化遗产研讨会”上，有专家披露，某位建筑艺术的评论者扬言，新中国建筑几乎寻不到经典项目，“垃圾作品”居多，甚至公开否认梁思成、刘敦桢等建筑先辈开创的中国建筑事业。2009年6月16日，在北京某学院召开以“你心中的标志性建筑”为题的“建筑师茶座”上，前来参会的数十名本科生及研究生基本上说不全北京不同时期的“十大建筑”，不知道人民大会堂总建筑师张镈大师的名字，甚至将1999年在北京召开的第20届世界建筑师大会上确定的建筑经典（如北京民族文化宫）视为单纯追求民族建筑形式的反例……

　　笔者极其吃惊地感到，我们既然强调文化遗产保护，就不可丢失建筑文化遗产；我们既然强调要保护辛亥革命前后的中国近现代建筑，也必然要考虑到量大面广的中国建筑；不同城市既然已将一批不同时期的标志建筑视为城市“十大建筑”，就更应有计划、有政策保护并推进对它们的宣传及保护事业。

　　事实上，我国近现代建筑保护的工作由来已久。

　　1949年解放前夕，周恩来总理特别指示要注意保护各地重要的古建筑。为在全国解放战争中尽量保存古建筑，梁思成接受解放军有关部门委托，组织了当时清华大学营建系的教职员编写了《全国重要文物建筑简目》。

　　1953年10月，针对城市基本建设工程引发的文物保护问题，中央政府发布了《关于在基本建设工程中保护历史及革命文物的指示》；1960年11月，国务院通过了《文物保护管理暂行条例》和第一批全国重点文物保护单位名单；1961年3月发布了180处全国重点文物保护单位，其中涉及革命遗址及革命纪念建筑32处；1996年11月国务院公布《第四批全国重点文物保护单位名录》，共计250处，从此原来的“革命遗址及革命纪念建筑物”类型由“近现代重要史记及代表性建筑”取代；2006年，国务院批复了《第六批全国重点文物保护单位名录》，2011年通过的第七批国保单位更促进了全国各地对近现代建筑的保护进程。

　　问题是，人们对建筑文化遗产保护的文化视角过多集中在古代建筑，而对百年近现代建筑缺少系统保护思考，似乎认为凡是新近的建筑是容易且简单的，并出现凡不理想建筑即拆即炸的大量案例，以至于在全国连续发生不少寿命低于20年的建筑被毁事件。

　　普及建筑文化教育是要有遗产之思的，即要见物见人见思想。著名学者张钦楠曾说，中国历史上对建筑师的轻视，本质上是否定建筑文化的意义。即便到了现当代，不少地方仅将建筑师职业作为一个工程师分支。相反，早在古埃及和希腊时代，设计神庙和神殿的建筑师被认为是“通神”而格外受到尊敬。

　　建筑产生了一定的社会历史背景，又向社会发出了强烈的信号，因此人们称呼它是“时代的镜子”、“文化的影子”，凡卓越的设计几乎让建筑的每个角落都在传达着信息，与其说建筑在谱写历史，不如说是建筑师用他的哲学观、文化修养、艺术情绪等创造着历史。

　　梁思成将中国明朝以后的宫廷木建筑归纳为“僵硬时期”，与唐代的“豪劲”、宋代的“醇和”共组成中国三大建筑特色期，明南京城建筑严格按《考工记》规划，其格式成为后来北京城的样板。朱元璋后，明王朝迁都北京，其主要建设及规划者有策划者朱棣（公元1360年~1424年）；皇家建筑师中出类拔萃者蒯祥（1397年~1481年），除宫殿宫府外，还负责皇陵；而阮安的设计则包括北京的九大城门、城池、宫殿、宫府及河道疏通等。

　　作为时代的对比，当中国明王朝建筑走向保守之际，欧洲却出现了人文主义的文艺复兴。纵观意大利文艺复兴的建筑表现，其经典项目体现在15世纪佛罗伦萨建筑师布鲁莱内莱斯基设计的圣洛伦佐教堂和佛罗伦萨大教堂屋顶，此阶段意大利建筑师的社会地位空前提高，在科技与艺术上的天赋受到推崇。

　　到了19世纪中叶，在中国的满清王朝陶醉于自己的“康乾盛世”，不顾在鸦片战争中的败仗，斥巨资建造北京的“三山五园”时，大英帝国则用技术含量更高的建筑来表现自己的辉煌，它用的是象征永恒统治的石造实体构筑，1851年世界博览会建造的“玻璃宫”则是体现其工业和技术成就的建筑形式。尽管在那些热衷于“永恒”的新哥特或新古典主义的标志建筑人士的眼中，玻璃宫不过是一座临时建筑而已，但1887年~1889年建造的巴黎埃菲尔铁塔是玻璃宫生命力风格的继承与发扬。